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读到这样的诗句：“裂开的墙缝中有一朵花，我把你从墙上摘下，连根捧在我的手中。”
一朵花、一株不知名的植物，从“裂开的墙缝中”生长出来，在艰苦和寂寞中绽开微笑，这份感动也许是细小的，但你绝不会无动于衷，你会觉得这朵小花影响了周围的一切——可是那个敏感的诗人是怎么做的？他竟然将它连根拔起，捧在手里似乎很珍惜爱护，其实虚伪而残忍。这个不可思议的举动让我对这个诗人的敬意减了三分，我甚至感到他连根拔起的也是我生命叶片上的诸多细小叶脉，这首诗写得再情真意切、含蓄深刻，我也不会受到感动了。
写到我最喜爱的植物的诗歌并不一定能够让我感动，因为文字里的植物可能是经诗人占有过的，它们根本不会在文字中生长和存在，这样的文字成了高高在上的东西，植物成了诗人的玩物和技巧上的炫耀。相较于这样的文字，我更愿意直接去接触植物，哪怕是一片即将凋落的皱缩的叶子，也会用自己细小而真实、寂寞而自我、平静而倔强的叶脉深深打动我的心。诗人即便在最唯美的诗歌中占有了一朵花、一株植物，也是对美的恶劣的、让人愤慨的摧毁，他心中的虚假的“美”无法与自然界的真实而永恒的美共存于世，人性有时候并不比植物性高尚和纯洁。
行走在自然界中，我们无法不去触动一株植物，但是请仅仅局限在目光的触动和心灵的触动，也许我们会从连根拔起一朵花开始，变成一个贪婪而自大的占有者。这种人会进一步占有一片森林、一座大山、几乎所有的陆地和大海，他的占有不是让美更美，而是逐步致美于死地，所有美的东西都会在他那里石化成财富，他涸泽而渔，焚林而猎，美丽丰富的世界在他的手中和欲望中沦为空洞坚硬的荒芜。确实，当我们拥有一些东西时，才能够意识到自己的存在，但过度的占有，永不餍足的占有，让越来越多的花朵和植物不存在，让更多真的、善的、美的东西不存在，当茫茫大地上只存在、只“矗立”着对什么都要连根拔起的人群和人工化的东西时，那将是一幅怎样凄凉和失败的景象？
日本诗人松尾芭蕉则在一首俳句中写道：“我凝神观注，矮篱上——荠菜花开放。”不知道为什么，读到这首俳句时，我的眼里禁不住涌出了泪水。是的，这个诗人只是对美的荠菜花“凝神观注”，而没有升起“连根拔起”的贪念，他是懂得美的真谛的，因为在这个世界上，最不能占有的就是美，美是永远不可“连根拔起”的，否则它就会枯萎凋谢、香消玉殒——在一个人心生占有之念时，美其实已经不存在了，它在他的心里被扭曲了，被颠覆了，被肢解了，被摧毁了，他永远无法从一朵花上取下美来，无法从一片叶子上取下美来，无法从一位美人身上取下美来，美不过是最单纯的事实，它甚至不具备任何意义，因为它不是为取悦人而存在，它的存在比人的存在更早，首先应是花的存在、叶脉的存在、植物的存在让我们感动，而不是想到自己即将占有它们而让我们感动。我们知道“矮篱上——荠菜花开放”就足够了，我们还奢望什么呢？当我们意识到花朵和植物的存在时，就无需进一步探讨它们，它们是无法让我们真正明白的，它们是读不懂的，我们只需要保持心灵的平静和灵魂深处的敬畏；当我们撞进花朵和植物的世界中时，这个事实也是无法改变的，你意识到了它们的存在，又怎能装作不受感动？那么，我们只有“凝神观注”，最大的、唯一的愿望莫过于“想和花融为一体，成为同一者——赋予它以生命”。
一棵参天大树，我们不借助机械，是无法“连根拔起”的，而对于一朵花、一株低矮的植物，我们如果想占有是很容易的。所以，“多存在，少占有”，最应该从一朵花、一株低矮的植物开始，直到连来自叶脉上的细小我们也能够完全而长久地去珍惜，因为在天地之间，我们也是生命叶片上细小而平凡的叶脉。
