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希腊哲学家普鲁塔克说，看人生是否有意义是衡量人生的标准，这样的标准与人的灵魂有关。而很多人却用名望、金钱、地位、权力等来衡量人生，这样的标准与私欲有关。可见，标准有高下之分，前者为高，后者为低。而我们一定要有高的标准，这样的标准才能保证我们以人的身份立足于这个世界。如果标准与私欲有关，那么最终它会把我们衡量成一个个小人。
《资治通鉴》中记载的魏收就是一个以私欲为标准的人。他曾撰写《魏书》，喜欢凭爱憎来褒贬，每每就对人说：“什么小东西，敢给我脸色看！我推举他，他就可以升天；我压制他，他就要入地。”书完成后，中书舍人卢潜上奏说：“魏收欺骗了这一代人，罪该斩。”尚书左丞卢斐、顿丘人李庶也都说《魏史》不确实。他便启奏齐主说：“我和这些望族结了怨仇，一定会被刺客杀掉。”齐主很生气，就狠狠惩罚了指责他的那些人。然而当时的人终究不信服这部史书，叫它“秽史”。可见，以这样的标准做人做事，其结果就不言而喻了。显然，这样的人是十足的小人。而做人就要有一定的境界，只有这样，才能保证我们在真、善、美的标准下学习、生活。
《太平广记》中记载的右丞相张说就是一个有一定境界的人。当年，他的儿子张均主持官员的政绩考评，他却主持京官的政绩考评。他在张均的评语上写道：“父亲教导儿子忠心，是自古以来的训教。你能认真做事，主持公正，这也是难以做到的。我虽然身为你的父亲，但是不能为了避嫌而败坏了国家的纲纪，也必须对你一番考察。”这件事告诉我们：一个人摆脱了自我，才能把事做对。正如爱因斯坦所言：“我评定一个人的真正价值只有一个标准，即：看他在多大程度上摆脱了‘自我’，他摆脱了‘自我’又是为什么。”而一个摆脱了自我的人，并且他的所作所为都符合真、善、美的标准，这样的人就是君子。无数事实证明：也只有这样的人，才能拥有好的、正确的标准，进而用来更好地做人做事。
由此可见，要想拥有好的、正確的标准，就必须做一个真正的君子。《左传》中记载的子罕就是这样的人。当年，有人把一块玉石献给他，他却不肯接受。那人说：“我把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”他说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉石作为珍宝；如果把玉石给我，那么两人都失去了珍贵的东西，不如我们各人都固守自己的珍贵的东西。”
就是说，君子的标准与贪欲无关，与外物无关。或者说，君子的标准没有个人主观的看法在里面，他们没有以自己的好恶作为标准来为人处事。再进一步说，君子的标准就是真、善、美，就是真理，就是圣人所说的道。而要执行这样的标准，就一定离不开高尚灵魂的参与。因为那些浅薄、庸俗的灵魂容易误解或亵渎那些好的、正确的标准，就像那些鸟雀不能理解高空一样。
我们要做好自己，让那个叫君子的自己，主宰自己。以好的、正确的标准衡量一切，就像以千米来衡量路程、以千克来称量物体一样，有多远、多重就显示多远、多重。人永远不是标准，标准永远都是真理。
