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中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，起源于上古时, 普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后，与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。那你知道它的由来和习俗是怎样的吗？让我们一起来看看吧！
中秋节的历史与由来
中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至夏历（农历）八月十五日，也有些地方将中秋节定在夏历八月十六日。
“中秋”一词现存文字记载最早见于汉代文献《周礼》，先秦时期已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动。
而成为官方认定的全国性节日则大约是在唐代，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，且中秋赏月风俗在长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，并与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神等神话故事结合，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。
中秋节的神话传说
嫦娥奔月
“嫦娥奔月”的神话故事源自古人对星辰的崇拜，最早出现在《归藏》。西汉《淮南子》中说，嫦娥偷吃了丈夫羿从西五母那里求来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。
吴刚折桂
据唐代小说《酉阳杂俎》中说，西何人吴刚修仙犯了错误，被罚去砍伐月中的桂树。然桂树随砍随长，永远也砍不断。李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道：“欲斫月中桂，持为寒者薪。”
玉兔捣药
玉兔捣药最早见于屈原的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”。晋代傅玄的《拟天问》也说：“月中何有，白兔捣药。”据闻一多先生考证，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。
玉兔传为被嫦娥带上月宫的凡兔，在月宫有一只捣药杵，夜晚时捣制长生不老药。这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。
月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代，当时的统治阶级十分残酷，人民群众纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量起义，把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，分头传送到各地起义军中。起义那天，各路义军一齐响应，很快起义成功了。
事后，朱元璋将当时以秘密传递信息的“月饼”，作为节日糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作的越来越精细，品种也更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
中秋节的传统习俗
赏 月
民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，每逢中秋便摆出果品，赏月畅谈，把酒问月，庆贺美好的生活。
此外，我国很多地方还有祭月、拜月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神，向明月寄托对未来的希冀。
吃月饼
俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。人们把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。
赏 桂
人们经常在中秋时赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。
玩花灯
中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。中秋玩花灯，多集中在南方，广东地区将花灯挂于高处，称“树中秋”或“竖中秋”。
观 潮
中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的大赋名篇《七发》中就有了相当详尽的记述，汉以后，中秋观潮之风更盛。
苏轼写的《八月十五日看潮》中提到：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”
烧 塔
南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。
猜灯谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
中秋节诗词欣赏
《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《月夜》
唐·杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
《木兰花慢》
宋·辛弃疾
可怜今夕月，向何处，去悠悠?
是别有人间，那边才见，光影东头?
是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋?
飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮?
若道都齐无恙，云何渐渐如钩?
《水调歌头》
宋·苏轼
(丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由)
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中 秋
但 愿 人 长 久
千 里 共 婵 娟
