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欧洲文学的发展篇一
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神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”；是“用想象和借助想象征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”希腊神话是原始氏族社会的精神产物，反映了“人类社会的童年”的世界观和原始氏族社会的生活状况。她是古希腊人集体的口头创作，后经诗人们的整理和艺术加工，成为古希腊早期文学的主要成果之一。
神话的特点：
①希腊神话的艺术和哲理的方式，系统地反映了氏族社会生活最本质的面貌，内容丰富而复杂。
②希腊神话与现实生活紧密结合，富于艺术表现力和想象力。
③神与人同形同性，神是人格化了的形象，神具有人的性格和情欲，但神长生不死，具有无比的法术和智慧，具有超凡的力量。
④神话故事优美生动。
希腊神话是欧洲艺术的土壤和源泉，对后世欧洲文化的发展起了巨大作用。
《荷马史诗》是指以荷马为作者流传下来的两部史诗。作为一部里程碑式的作品，它是欧洲文学史上流传下来的有文学记载的最早的文学巨著。取材于公元前12世纪初希腊半岛南部地区的阿凯亚人和古代小亚细亚西北部地区的特洛亚人之间持续了十年的部落战争的《荷马史诗》，最初是民间的行吟诗人们创作和传唱的，最终在公元前9世纪到之前8世纪时，由独具才华的诗人荷马收集加工、整理，才形成的具有完整情节和统一风格的史诗作品，公元前6世纪时被用文字记录下来进而成为了文学作品。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，前者描写了特洛伊战争最后一年中51天内发生的事情，后者描写了木马计的设计者奥德修斯在战争之后经过海上十年历险回家与妻儿团聚的故事。
《荷马史诗》的思想内容：
①广泛而丰富的反映了氏族制向奴隶制过渡时期的社会生活，历史因素与神话因素相结合，具有认识意义。
②歌颂了古希腊人的英雄主义，高度的责任感和荣誉感，歌颂了古希腊人民英雄，塑造了一系列英雄形象。
③表现了古希腊人民热爱生活，肯定人的力量和智慧，勇于进取的乐观思想，同时也带有明显的贵族观点。
《荷马史诗》的艺术特点：
①情节集中完整，具有生动性和丰富性，结构巧妙严谨，布局详略得体，跌宕有致，戏剧性强。
②在人物形象的塑造上，史诗将人物放在特定的条件下，用夸张的手法通过人们的言行描写之，或让人物自己粉墨登场去表现，总之人物被放到矛盾冲突中去表现。人物的性格突出，个性解明，性格具有多方面性。此外，史诗还采用了侧面烘托的手法去塑造表现人物。
③叙述明朗、质朴，诗句优美、生动，语言简洁、形象。《荷马史诗》是用古希腊方言写成的。
《荷马史诗》作为人类童年的产物具有永久的魅力，直到今天都仍然给我们以艺术享受。
①他们的剧作题材基本是相同的，都是取之于古希腊的神话传说，并通过这样的题材创作来反映现实。
不过他们的悲剧风格却有各自的特点。埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯的风格是悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯的风格是悲痛、憎恨和寻找出路。
②他们的作品都是写主人公的个人意志和命运之间的冲突，主题基本相同。
但他们在作品中对这一主题的认识和表现各不相同。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，他同时强调人的意志；索福克勒斯向命运提出了怀疑和挑战，他认为命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的神秘力量。它具有捉弄人的邪恶性质。他特别强调了具有坚强意志的人对命运的反抗；欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在于人自己掌握，强调事在人为。
③他们在作品中都描写了具体的形象，并给人以深刻印象，这一点是相同的。
然而他们描写人物形象时所遵循的准则和方法，以及他们笔下形象所表现的特点是不同的，埃斯库罗斯笔下人物是古希腊神话中直接诠释出来的神或神化的人物；索福克勒斯笔下的人物是按照“人应当是怎样”的原则写成的理想英雄；欧里庇得斯笔下人物是按照“人本来是怎样”的原则塑造出来的写实人物。
从公元前4世纪开始是古罗马对外扩张的时期，罗马人在这个过程中接触到先进的希腊文化，并受其深深影响，罗马文学当然也笼罩在这种影响之下，并且是在此之下直接发展起来的。古希腊文学的成就很高，它富于创造性，洋溢着人本主义和现世精神，散发出健康、积极、豪迈的气息。这些特征恰恰适应了一向注重军事武功，而文化发展十分薄弱的古罗马奴隶制帝国的要求。所以，古罗马文学一开始就带有很深的模仿痕迹，譬如罗马神话几乎是对希腊神话的直接搬用，罗马喜剧也接受了希腊新喜剧的影响。因此，继承性是古罗马文学的一个重要特征。
然而古罗马文学又决不是简单的古希腊文学的传话筒，它对后者的继承是建立在使之精致化的加工基础上的。事实上，在罗马征服希腊的过程中，希腊的文化已经逐步衰退，其中也包括它的文学。这一时期除了米南德的新喜剧取得了一定成就之外，早期的文化盛况已经一去不复返。罗马人接受了古希腊的文学成就，将他们的喜剧、史诗、悲剧等继承下来，并进行了独创，发展了自己的诗歌、散文、讽刺文学以及文艺理论等。在很长一段时间内，欧洲人是通过古罗马文学来认识古希腊文学的，这种情况一直持续到欧洲古典主义文艺思潮兴起，古希腊文化才逐渐被分离出来，重新引起学者的重视。所以说，古罗马文学又是古希腊文学和后来欧洲文学的一个中介，起到了很重要的文化传承的作用。
基督教在欧洲中世纪的政治生活中起着十分重要的作用，对文化的影响至为巨大。当外族侵入罗马帝国时，他们摧毁了古代文化的集中地——城市，致使古代文化大受摧残，基督教必须负起“从头做起”的重新建设文化的任务。中世纪基督教教会垄断了一切思想、文化领域。教会把一切学术都纳入神学的范畴，文学艺术也被用来为宗教服务。在教会的控制下，出现了大批神职人员，即僧侣作家，他们用拉丁文编写或改编古代文学，杜撰基督的故事，
写圣徒传、祈祷文、赞美诗等，向人们宣传基督教教义，要人们皈依上帝，皈依救世主，要人们顺从天命，寄托未来，死后才能上天堂，鼓吹来世思想和禁欲主义，宣传上帝的万能。于是僧侣文学随之产生了。僧侣文学也就是教会文学。教会文学在艺术上多梦幻的、朦胧的、浪漫的气氛，又多劝惩的说教。
12、13世纪，随着罗马教皇和西欧封建主、大商人在宗教旗帜掩盖下，以夺回圣地耶路撒冷为名而对地中海东岸各国发动八次十字军东征，骑士阶层及骑士精神、骑士信条逐渐形成。随着骑士制度的兴盛，这种精神和信条反映到文学中而形成了骑士文学。骑士文学主要内容为描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情以此来表现骑士精神。主要体裁有骑士抒情诗和骑士传奇。骑士抒情诗描写的是骑士与贵妇夜晚后幽会在黎明前分离时候依依惜别的情景和感情，有反宗教禁欲主义束缚的作用。骑士传奇是一种叙事诗，其主要内容是写骑士为了爱情、荣誉或宗教信仰到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒斗争，表现出一种冒险游侠的精神。骑士传奇不同于英雄史诗，它没有历史事实根据，而是出自诗人的虚构，有的取自民间传说，有的模仿古希腊、罗马的作品。
城市文学是10至11世纪欧洲各国城市工商业发展的产物。随着城市的发展产生了城市文化，出现了非教会的学校和反教会的“异端”运动，非教会的世俗文化形成导致了城市文学的应运而生。城市文学与教会文学不同，市民阶级将反教会。反封建的经济和文化上的要求，将他们的思想意识，用文学的形式表现出来，在内容上现实性极强，在风格上也是生动活泼的，主要使用讽刺手法。在文学样式上，产生了韵文故事、讽刺故事诗等新型体裁，表现了市民阶级的机智和狡猾，讽刺专横的贵族、贪婪的教士和凶暴的骑士。法国和德国是城市文学发达的国家，关于列那狐的故事诗是中世纪市民文学的最重要成就之一。城市文学的出现对中世纪文化的发展具有重大的意义。
英雄史诗是欧洲中世纪世俗文学的一种类型。主要描写民族重要的历史事件，歌颂英雄。按其反映的内容可分为两大类：一类属于民族大迁徙时期，描写的是氏族社会末期蛮族部落的贵族英雄，其代表作是盎格鲁·萨克孙人的《贝奥武甫》；另一类是封建制度发展时期的产物，描写的大多是有民族意识的爱国英雄，作品的基本主题是爱国主义，最著名的是法国的《罗兰之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，西班牙的《熙德之歌》。英雄史诗是民间文学的产物，在很大程度上反映了人民的愿望，因而具有较高的文学价值。
思想内涵：
1、《神曲》是一部充满隐喻性、象征性、同时又洋溢着鲜明的现实性，倾向性的作品。但丁创作该作品的意图有两个：首先，歌颂他终生爱恋的贝雅特丽采；其次，试图创作一部作品，把个人的遭遇和祖国以及人类的命运联系起来，把书写个人迷途知返、悔过自新的过程和给意大利人民指出政治上、道德上复兴之路的历史使命联系起来。即其思想内涵是映照现实启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和直，使意大利走出苦难，寻得政治上、道德上复兴之路。
2、具有鲜明的政治倾向性。深刻描绘了当时的政治和社会现实，对企图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予严厉揭露和批判。
3、但丁热情歌颂现实生活的意义，认为现实生活自有本身的价值。赞颂理性和自由意志，召唤对现实和斗争的'兴趣，追求荣誉的思想，这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一，即以人为本，重视现实生活价值。
4、表露了反对中世纪的蒙昧文化，提倡文化，尊重知识的新思路。称颂人的才能和智慧，对于教会排斥和否定的古典文化，推崇备至。他在诗中把荷马奉为“诗人之王”，称亚里士多德是“哲学家的大师”。
5、对新兴市民阶层的贪图私利、追逐金钱等，对正在形成中的资本主义关系的罪恶，也有清晰而深刻的认识，并予以严厉的遣责。
但丁在作品中流露出人文主义曙光，但也沿用了基督教的许多旧观念。
艺术成就：
1、创作风格受古典文学如维吉尔《埃涅阿斯记》以及中世纪梦幻文学的启示和影响。
2、结构严密，层次清晰，采用多层次，多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点。他把地狱、练狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德含意。在描绘不同境界时，采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡，宁静；天堂是至善至美境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。
3、塑造了多姿多彩、形象鲜活的人物，对主人公但丁苦苦求索的品格和丰富复杂的精神境界刻画细微，饱满。
4、在写人绘景时，善用通俗的比喻。
5、精确的结构和对称的布局。《地狱》、《炼狱》、《天堂》各33歌，加上长诗的序曲，共100歌，计14233行。这三个境界的结构也异常匀称、严谨，共有9层。每部曲的最后一行都以“群星”一词作韵脚，彼此呼应。这种安排是建立于数字3和10对中世纪文化所具有的神秘的象征意义上的。3代表“三位一体”，10代表完美、幸福。
6、《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律——三韵句，即第3行为一音节，隔行押韵，贯穿全诗始终。
但丁摒弃中世纪文学作品贯用的拉丁语，采用俗语写作《神曲》，这对促进意大利民族语言的统一，对丰富意大利文学语言起了重要作用。但丁本人因此被誉为意大利第一位民族诗人。
文艺复兴是14世纪初至17世纪初，欧洲大陆新兴的思想家在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化革新运动，首先在意大利产生，然后在欧洲各国发展起来。这一时期虽然仍是封建生产方式占统治地位，但是资本主义的生产关系已经萌芽，资本的原始积累正迅速而残酷地进行。新兴资产阶级的思想主要体现在冲破封建教会文化专制主义的束缚，形成以“人”为中心的思想体系。他们打出旗号是要恢复古希腊罗马文化。实际上，所谓“复兴”，并非指古希腊罗马文化的简单回归，而是这些思想家们在经历了中世纪的思想禁锢之后，在进行反思时从古希腊罗马文化中获得启迪，重新发现了古希腊罗马文化中以人为本，注重人的生命价值、个体的独立与自由、个体的力量等珍贵遗产，这一发现将人们从中世纪封建主义和教会的精神压制下唤醒，从而使意识形态领域、科学领域等均发生了深刻的变革。文艺复兴说的是古典文艺的“再生”，实际上强调的是“人”的“再生”，所以它高举的是人文主义的旗帜。
人文主义一词来源于拉丁文humanitatis，原意指文法、诗歌、修辞、历史、哲学等古希腊罗马经典学科，直接与中世纪神学学科对立。历史学家们将文艺复兴时代的学者称之为“人文主义者”，指的是他们是古典学术的研究者和倡导者，他们所倡导的思想观念也被冠之以“人文主义”。在文艺复兴时期人文主义成为了资产阶级反封建反教会斗争的思想武器，体现了新兴资产阶级的进步要求，同时它也成为了文艺复兴时期资产阶级进步文学的中心思想。而且人文主义也是近代资产阶级文艺思潮的开端。
人文主义的主要内容：
1、提倡古希腊罗马文化中所弘扬的以人为本的精神，肯定人的崇高地位，反对神权至上；2、反对禁欲主义，提倡个性解放和思想解放；3、反对蒙昧主义、神秘主义，提倡理性精神；4、反对人与人之间的封建关系和等级观念，提倡平等、博爱、友谊和个人品德；5、拥护中央集权，反对封建割据。人文主义的基本特点是追求个人主义，寻求个人的全面发展。正是在这种思想指导下，文艺复兴时代涌现出一批“在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人”（恩格斯语）。
16世纪中叶，西班牙经济开始衰落，人民群众日益贫困，大批农民和手工业者纷纷破产，沦为无业游民，社会上冒险风气盛行。流浪汉小说就是在这样的社会状况下产生和发展起来的。“流浪汉小说”是欧洲近代小说的一种模式。其基本特征是：①从思想倾向上说，流浪汉小说的主人公大多为无业游民，作品在描写他们不幸命运的同时，也描写了主人公为生活所逼迫而进行的欺骗、偷窃和各种恶作剧，表现了不幸者的消极反抗情绪；②从取材方面看，基本上取材于现实生活，特别是城市平民生活，并通过城市平民的眼光，对社会上各阶级的人物和社会现象进行观察、评价和嘲讽；③从结构上看，流浪汉小说以主人公活动为线索，按主人公活动的足迹，通过主人公的亲身经历和所见所闻来安排各种生活场景。人物的性格突出，已初具近代小说的规模。西班牙16世纪最著名的流浪汉小说是无名氏的《小癞子》。
七星诗社是16世纪中叶形成于法国的一个贵族派人文主义文学集团。它是由龙沙、杜·贝雷等七位贵族人文主义者组成的文学团体，因为在法国文坛上号称“七星”而得名。七星诗社提出了要在法国建立民族语言和民族诗歌的理论，要求发展民族文化，表现出了民族意识和爱国思想，表现了人文主义思想。但也表现有明显的贵族倾向。在法国文学史上，七星诗社是把文艺复兴时期文学与十七世纪古典主义文学联系起来的桥梁。
英国16世纪文学中成就最大的是戏剧。16世纪80年代英国戏剧进入繁荣时期，出现了一大批中产阶级出身、在大学念过书的作家，他们大多受过人文主义思想的熏陶，具有比较丰富的古典文化修养，因此被称为“大学才子派”作家。其中主要代表作家作品有罗伯特·格林《威克菲尔的护林人》、托马斯·基德《西班牙悲剧》以及克里斯托夫·马洛《帖木儿》等。
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